江州寻陶潜

　　字面意思看“九江”，无非九条江河汇合处?实则不然，这里的“九”当虚词解，是众水汇合之意。此地更有古名——江州，氤氲着无限诗性的一座小城，一条大江傍城而过。

　　陶潜在此做过江州祭酒。别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的却是困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。在柴桑的陶渊明纪念馆，最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，解说员大姐热情招呼众人来看，指这里，复指那里，末了，进入忘我之境，大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我，忽然泪水上涌。彼时此刻，似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首辞赋，是他的精神自况，千年之后的我们来读它，如同温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼。

　　我最佩服的是他的坦然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途……”时间之河顺流而下，一路自晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，他被一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过?他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但，直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近。黄州当地政府也曾辟一片荒地给苏轼，可惜地力欠肥沃，根本种不出粮食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归。时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，此地正是陶潜故乡，一下抓住了灵魂知音。日后，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗?

　　继续往柴桑乡下深入。午餐在村里吃，农家门前便是南山，视野开阔，储养着满谷满坡野草闲花。我把南山看了又看，天是空的，山也是空的，生死一场，可不就是“终归当空无”?陶潜入公职13年。41岁时，受叔父引荐，独自一人往彭泽，履任县令一职。履职80余日后，乡官前来视察，旁人令其束带迎候，深觉灵魂受辱的他，忽然恼了，索性辞官回乡。这个乡，便是柴桑——中国诗歌史上熠熠生辉之地。一个文人，岂能种好地?难免窘迫，内外交困。但，你看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，一日，饿得心慌，敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。何等自责啊。一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，得要付出多少孤勇?

　　中国诗歌史中，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》里，有愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。

　　最后一站，去瑞昌夏家畈。到达目的地，夕阳一忽儿衔山而去了，寒气侵入。这里是长江四大家鱼科研基地，水产教授富有感染力地为我们上了一节“鱼类简史”课。中等身材的他，古铜色肌肤，一件平常夹克，若不开口，一定泯然于众人。可是，一个内心丰富的人，一旦操持起自己热爱的专业，瞬间把众人折服。原本平凡的一个人，忽然有了光。每年5月至7月，洞庭湖中的青鱼、鳙鱼、草鱼、鲢鱼开始下籽。星辰一般的鱼籽顺江而下，漂流至瑞昌段，滚滚江水就把鱼籽孵出了苗。这些鱼苗被捞起，以奶粉等好食材饲养之……全国餐桌上出现的四大家鱼，2/3的鱼苗来自瑞昌。四大家鱼是不能人工繁殖的，天生野性的它们犟得很，非要于洞庭湖自然繁殖，顺江而下地成长。任凭人类科技如何发达，有些自然规律，也还是不可违逆。

　　回程时，天已透黑，西南方向隐约有群山剪影，暮霭虚白，庞大绵长，沿着山脚游走……此情此景，正应了陶潜那句：“暧暧远人村，依依墟里烟。”洪荒宇宙中的时间轴，说长也短，说短也长，江州这广袤的一片土地，都是陶潜的故乡啊，他所热爱的天地自然之景，我也领略过了的。日升月落，星挪辰移，而人类的一颗诗心大抵是相通的。（钱红莉）