见得思义

“见得思义”出自《论语·季氏》：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》篇记录了一些孔子以数字作出归纳的人生戒示，包括我们熟知的“君子有三戒”“君子有三畏”等，于简明之中见深刻内涵。

这里的“君子有九思”，讲的是君子为人行事应当有九种考虑，概括了人言行举止各个方面，其中视、听、色、貌、言、事等说的都是人的外在举止，疑、忿等说的是人的心理状态，最后的“见得思义”说的则是价值判断。“见得思义”作为一种内在的思想活动，与其他外在的举止行为放在一起，可见孔子对于“见得思义”这一道德规范的重视。

“见得思义”是孔子义利观的精华。是说所得一定要合情合理，这个得可以指财富、权力、名声等，强调在有所得时一定要以相应的原则来衡量，符合道义。君子有所求并没有错，但一切所得都应取之有道，这中间讲究的就是个“义”字。

何为“义”？“义”的繁体字写作“義”，这个字出现较早，在甲骨文、金文中都有出现。在金文中，上部是“羊”，下部像是锯齿状的长柄兵器。羊者，美物也。羊在古代是美善的象征，也是祭祀常用的祭牲之一。在出征前祭祀，表示行正当、合理之事。

在儒家学说中，“义”是一个重要的概念，它是一切思想或行为的至高准则，人的一言一行都必须合于义。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”也就是应当做的事。“义”还被赋予正当、正派、公正等含义，是一种公认的存于心的道德、道义，具有普遍性和客观性。以“义”为原则，什么能取，什么不能取；该取的取，不该取的绝对不取，这是个价值判断问题，要重视，不能轻率对待。

“见得思义”是儒家的修养方法。见到利益的时候，或者有功劳酬报的时候，就要考虑，是否为自己本分所得？如果背弃道义而得，这样是为君子不齿的。有的人见到“得”就容易得意忘形，而君子耻于非义之取，知耻而有所不为，这样就能抵御非义之得的诱惑。

“见得思义”还见于《论语·子张》：“士见危致命，见得思义。”意思是士人应当做到遇到危险能勇于献身，见有所得能考虑是否合于义。

在《论语》中，《子张》篇是孔子学生的言论，可以看到学生们对孔子的怀思与传承。子张把见危致命与见得思义放在一起，大概是因为二者都是出于“义”的范畴，以“义”为原则，指导应不应当做、应当怎么做。

《论语集说》曰：“见危则致命，见得则思义，能抉择于死生义利之际也。”见危、见得，方显一个人的精神和担当。中华文化是这样严格地要求士人：危难困苦由我去承担，功利好处则是我不一定要取的。（张艺瑶）