强恕近仁

　　强恕近仁，出自《孟子·尽心上》：“强恕而行，求仁莫近焉。”意思是，尽力按照恕道去行事，追求仁德的道路没有比这更近的了。孔子的学生颜渊也说：“一言而有益于仁，莫如恕。”可见，恕是成就仁德的途径和方式，也是儒家仁学思想的精髓和要核。

　　恕，会意兼形声字，《说文》：“恕，仁也。从心，如声。”《说文》直接用仁来解释恕，可见二者内涵之相似。从字面来看，“恕”就是“如心”，即依照内心、推己及人之意。《声类》言：“以心度物曰恕。”《贾子·道术》言：“以己量人谓之恕。”恕，指的就是体谅、仁爱、推己及人的心，引申为原谅、宽恕。

　　那么具体而言，怎么做才能够称得上“恕”呢?《论语·卫灵公》记载了一段故事，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《礼记·中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”这些论述都表明，“恕”的本质是用自己的至诚之心去推及他人之心，注重换位思考，对自己“不欲”之物，更不能强施于他人。这种从自身出发，以反躬自束的方式去处理、应对自己与他者之间关系的宽恕之道，蕴含着尊重他人、平等待人、宽容爱人的精神，已成为中华民族世代相传的道德圭臬，千百年来被智士贤者所信奉和恪守。

　　《宋名臣言行录》记载了陈谏议教子的故事。宋代陈谏议家中有一匹烈马，此马很难驾驭，之前已经踢伤、咬伤很多人。一次，他的儿子将这匹烈马卖给了一位商人。陈谏议得知后，严厉斥责道，家人都管不住的烈马，商人又怎么能养得了它呢?这是把祸害转嫁给别人啊!接着赶紧让人追回商人，牵回马匹，退还钱款，并告诉家人一定要把此马养到老死。陈谏议能从自己和家人不想被烈马踢伤推及到他人同样不希望如此，这种将心比心、替他人着想的情感是对“恕”道的恰当诠释。时人称赞陈谏议有古仁人之风。

　　践行恕道，不仅在于坚守“己所不欲，勿施于人”，做到不把自己“不欲”之物强施、伤害于他人，更要达到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这也是推行“恕道”的更高境界。仁者，自己想立身于世，也使别人立身于世，自己想做事通达，也使别人通达。与他人相处，当以心换心，换位思考，互相帮助，相互成就。否则，如果一味地用零和思维模式，严苛、粗暴地去处事接物，结果只会带来怨恨和冲突，实乃害人不利己。

　　《孔子家语》言：“思仁恕则树德，加严暴则树怨。”《菜根谭》也言：“待人宽一分是福，利人实利己的根基。”心存仁恕，树立的就是德行。面对矛盾，用恕道去解决难题、宽以待人，这实际上也是在帮助、成就自己。

　　“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”恕道是一种修养，能够在人与人之间产生相互影响。在现实工作和生活中，我们在应对、处理各种关系和矛盾时，都应该保持一种视人如己、宽恕待人的博大胸怀和气度。如此，方能修炼仁德，人生之路也会更加宽广和顺畅。(余足云)