为同时代人的幸福而工作

　　在《资本论》法文版序言中，马克思写下这样的话：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

　　马克思走过的道路曲折，不仅体现在科学和理论研究本身困难重重，更因为这些研究是在艰苦的条件下进行的。马克思的前半生一直在不断流亡。1843年，马克思辞去《莱茵报》主编一职，辗转来到巴黎。1845年初，在法国政府的驱逐下，马克思流亡到比利时布鲁塞尔。1848年欧洲革命爆发，他又被比利时反动政府驱逐，回到巴黎，不久又到达德国科隆，主编《新莱茵报》。欧洲革命失败后，马克思受到迫害，最终流寓伦敦。

　　动荡不安的生活并没有摧毁马克思的信仰，他随时随地开展革命活动和政治经济学研究工作。马克思乐观地说：“我是世界的公民，我走到哪儿就在哪儿工作。”

　　长年进行革命活动以及从事毫无报酬的理论研究，使得马克思在经济上极其贫困。但他拒绝了一切“想用黄金锁链把他束缚住的企图”，忍受着贫穷、饥饿、病痛的威胁。只是在写给恩格斯的信中，他才讲述了自己面临的窘境：由于衣服进了当铺，他不能出门;由于不让赊账，他不能吃肉;由于付不起房费，他被房东赶出家门。他的经济学著作《政治经济学批判》，就是在这种极端困苦中创作出来的。马克思说：“恐怕没有什么人会在这样缺钱的情况下写作关于‘金钱’的著作了。”

　　事实上，马克思并非没有办法摆脱贫困。他的孙女曾说，马克思家族一连许多代都是律法学家。如果为了享受生活，马克思完全可以过上安逸的生活，但是他却选择了“最能为人类福利而劳动”的事业，并坚信“我们的事业将默默地但是永远发挥作用地存在下去”。马克思在一封信中说：“我嘲笑那班所谓‘讲求实际’的人和他们的聪明。只有禽兽才会漠视人类的苦难，而只关心自己。”

　　此外，普鲁士政府曾多次主动联系马克思，提出可以为他提供体面的工作和优厚的报酬，但都被他拒绝了。1859年，马克思在给好朋友约瑟夫·魏德迈的信中坚定地说：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”

　　马克思一方面不追求自己的私人利益，另一方面矢志于“为绝大多数人谋利益”。19世纪70年代后期，法国工人运动又逐渐转向高潮。工人运动领导人边·马隆请求马克思编制一份关于工人的调查表，以便进一步弄清工人阶级的生活和劳动条件。不久，马克思便创作出有着深远意义的《工人调查表》。调查表共有99个相关问题，涉及工作、生活、开支等方面。可以说，如果不熟悉工人阶级的工作和生活实际，是设计不出这个调查表的。

　　马克思时刻保持着铲除“人间忧患”根源的强烈意识。德国社会民主党人弗·梅林在其《马克思传》中记述：“正像他(马克思)有一次率直地说过的，他的‘皮肤不够厚’，不能把背向着‘苦难的人间’。”对于马克思来说，生活就是工作，工作就是战斗。他每天从早晨八九点钟开始工作直至深夜，经常通宵达旦。马克思习惯的休息方式是来回踱步。在他的书房从门口到窗前的地毯上，留有一条由于来回踱步而踏出的长痕，就像草地上的小路一样。在租来的房子里，马克思写作、开会、研讨、辩论，甚至演讲，经常有一些工人群众到他家来，围坐在工作台附近，听他演讲。

　　纵观马克思的一生，是不畏艰难困苦，为追求真理而奋斗的一生。在颠沛流离和物质贫乏的生活状态下，马克思实现了自己的理想：“只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”

　　在艰难困苦中坚守信仰，马克思主义经典作家为我们指引了方向。毛泽东在党的六届六中全会上指出：“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族和人民群众的利益。”在党的七届二中全会上，他向全党提出“两个务必”的要求，其中一条就是“务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。一代代中国共产党人靠着艰苦奋斗和务实为民的作风，团结带领中国人民攻克了一个又一个看似不可能攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，推动中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。

　　习近平总书记强调：“我们共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我，更要正心明道、怀德自重，始终把党和人民放在心中最高位置，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。”为了保守这一初心，中国共产党人律己修身、身贫心富，用执着与追求诠释了安贫乐道的精神属性。中国共产党长期经受着“四大考验”，只有时刻保持艰苦奋斗、顽强拼搏的作风，永葆坚定的理想和必胜的信念，才能克服前进道路上的种种困难。时代在变，但共产党人初心和使命没变。共产党人的安贫乐道，既是克己奉公、甘贫守节的品质，也是敬终如始、干净担当的修为，更是心系百姓、勤政为民的情怀。共产党人的长征路没有尽头，只有做到守初心、担使命、走正道，方能聚守共产党人信念坚定、忠于人民、矢志奋斗的政治本色。(子平)